"Il y aurait des propos antisémites dans l'EMV" !

Il est certain que leurs mots n'ont souvent rien de tendre, mais à y bien penser ne serait-ce pas profondément normal ? Quelle tendresse pouvait-on attendre de la part de guerriers conquérants envers les juifs qu'ils avaient vaincus, et qui les haïssaient - notamment ceux que l'ont appelaient les zélotes, mais aussi tous les autres, d'une manière plus générale - ? 

Par comparaison, on ne peut pas dire que les allemands aient eu beaucoup de tendresse pour les français ni durant la première, ni durant la seconde guerre mondiale ! La réciproque est tout aussi vraie. 

N'est-ce pas compréhensible ?

De même, on comprend le sentiment de rejet qu'expriment sainte Marie Magdeleine et d'autres saintes femmes vis-à-vis de leurs frères de race, qui en sont venus à vouloir la mort de leur Maître et Seigneur, la réclamant à hauts cris auprès de Pilate ! 

Si l'on coupe ces expressions de leur contexte, et qu'on les prend arbitrairement non pas comme la transmission fidèle d'une vision venue du Ciel, mais comme l'expression de la pensée de l'autrice elle-même - alors que celle-ci n'y est strictement pour rien - le résultat est effroyable : et c'est précisément l'effet honteusement recherché sur sosdiscernement.org.

Commençons donc dans un premier temps par remettre ces phrases de l'EMV dans leur contexte :

1 )  Les soldats romains parlent des cadavres juifs comme « autant de serpents en moins ».

609.25- La mort de Jésus, suivie du tremblement de terre :

(...) Les soldats discutent ( et on constate qu'ils ne sont pas disciples du Christ, mais remplis d'animosité envers les juifs, ndt ) :

     « Tu as vu les juifs ? Cette fois, ils avaient peur.

     – Et ils se frappaient la poitrine.

     – Les plus terrifiés, c’étaient les prêtres !

     – Quelle peur ! J’ai senti d’autres tremblements de terre. Mais jamais comme celui-là. Regarde : la terre est pleine de crevasses.

     – Et tout un passage de la longue route s’est effondré.

     – Et dessous, il y a des corps.

     – Laisse-les ! Cela fera autant de serpents de moins.

     – Oh ! Un autre incendie ! Dans la campagne… (...)

---> Il s'agit donc ici d'un mélange de constatation effrayée et de rancoeur à l'égard des victimes, d'un sentiment de vengeance qui n'a rien de chrétien, mais venant de personnes païennes.

VERSUS :

EMV 161.3 - Guérison du petit fils du pharisien Eli

(...) « Seigneur, crois-tu que cela puisse le faire changer ? Ah ! Quel miracle inutile ! Laisse donc mourir ce petit serpent ! Le vieux mourra aussi de chagrin et… ça en fera un de moins sur ta route. C’est Dieu qui a pensé à…– 

   – Simon ! En vérité, en ce moment c’est toi le serpent. »

Repoussant sévèrement Pierre, qui reste tête basse, Jésus va de l’avant. (...) 

---> Conclusion : tout comme Il avait sévèrement corrigé son apôtre Pierre pour ses propos insultants, Jésus aurait certainement fait de même avec les romains, après le tremblement de terre. Mais un petit détail ne peut pas nous avoir échappé.... c'est que Jésus était mort, à ce moment là ! 

N'est-ce pas, madame Miesel ?

2 ) Ils insultent la foule juive au point de la disperser « à coups de poing ».

---> Je ne retrouve pas le passage dans l'EMV, dont cependant je me souviens. 

---> Aux informations, qui n'a jamais été témoin de débordements de violence lors d'une confrontation, tant du côté des CRS que de celui des manifestants ? C'est malheureusement assez banal, et depuis 2000 ans, il n'y a rien de nouveau sous le soleil, comme dit l'Ecclesiaste :

« Ce qui a été, c’est ce qui sera,
ce qui s’est fait, c’est ce qui se fera,
il n’y a rien de nouveau sous le soleil. »
— Ecclésiaste 1 :9

La stupéfiante objection de Miesel reprise par Maillard sous-entend donc ceci : 

"Si  par malheur, sale type, vous osez rapporter que des CRS se seraient montrés violents envers des manifestants !!! Alors, c'est que vous justifiez cette violence, en insinuant que les CRS ont bien raison d'agir ainsi par haine des gens !!!"

C'est du grand, du très grand n'importe quoi. On cherche des poux dans l'EMV, et on n'en trouve pas. alors on invente. 

F L O P ! 

3 ) Pilate renifle une fleur pour chasser l’« odeur de bouc » des Juifs 

---> Qui a dit que Pilate était un grand ami des juifs, lui un chef romain détesté par eux, et qu'ils n'étaient venu voir que dans leur propre intérêt sadique, pour faire mettre à mort Jésus ? Pilate était tout, sauf naïf.

EMV 604.21 - Les procès et le reniement de Pierre. Considérations sur Pilate.

(...) " Celui-ci ?"   

"Celui-ci." 

"Que viennent ses accusateurs"

Et il va s'asseoir sur un siège placé sur une estrade. Sur sa tête les insignes de Rome s'entrecroisent avec leurs aigles dorées et leur sigle puissant.       

"Ils ne peuvent pas venir. Ils se contaminent."         

"Heu !!! Cela vaut mieux. Nous épargnerons des fleuves d'essences pour enlever l'odeur de bouc à l'endroit. Faites-les approcher au moins. Ici dessous, et faites attention qu'ils n'entrent pas puisqu'ils ne veulent pas le faire. Cet homme peut être un prétexte pour une sédition."    
 

---> Il est évident que Pilate connaissait la perfidie des accusateurs de Jésus, et les tenait en piètre estime. Il chercha même à sauver le Christ de leurs mains. Sa phrase injurieuse à leur endroit n'a donc rien d'étonnant, d'autant qu'elle répond à la contrariété de voir le lieu du prétoire considéré par eux comme impur. Pilate ne fait donc ici que leur rendre la monnaie de leur pièce, à sa façon païenne.

4 ) « Les utérus hébreux conçoivent de vils parjures. Les utérus romains ne conçoivent que des héros. »

---> La ficelle est un peu grosse :)) Voyons de quoi il s'agit en réalité :

631.14 - Les apôtres envoyés au Golgotha, et leur retour au Cénacle.
 

(...) Mais les adversités de ce jour ne sont pas encore finies. Un groupe de légionnaires, qui se dirigent vers la taverne voisine, les croise et l’un d’eux les observe et les montre aux autres. Et tous se mettent à rire. Et quand ces pauvres disciples maltraités sont obligés à passer devant eux, un des soldats adossés à la porte les apostrophe :       

"Heu ! Le Calvaire ne vous a pas lapidés et les hommes vous ont frappés ? Par Jupiter ! Je vous croyais plus courageux ! Et que vous ne craignez rien puisque vous avez eu le courage de monter là-haut. Les pierres du mont ne vous ont-elles pas reproché d’être lâches ? Et vous avez eu tant de courage pour y monter ? J’ai toujours vu les coupables fuir les endroits qui leur rappellent leur faute. La Némésis les poursuit, mais peut-être vous a-t-elle traîné là-haut pour vous faire trembler d’horreur, aujourd’hui, puisque, alors, vous n’avez pas tremblé de pitié."    

Une femme, peut-être la maîtresse de la taverne, vient à la porte et elle rit. Elle a une figure de ribaude qui fait peur, et elle crie à haute voix :      

"Femmes hébraïques, regardez ce que produisent vos ventres ! Des lâches parjures qui sortent de leurs tanières quand le danger est fini. Le ventre romain ne conçoit que des héros. Venez, vous, boire à la grandeur de Rome. Vin de choix et belles filles..."   

Suivie des soldats elle s’éloigne dans son antre obscur.   (...)

---> Conclusion : ce ne sont là que les propos vulgairement outranciers qu'une ribaude se moquant des apôtres humiliés et apeurés, qui sont reconnus par tous et raillés dans les rues de Jérusalem pour leur absence au pied de la Croix, cela n'a strictement rien d'antisémite ! Qui peut accorder du crédit aux propos d'une personne aussi antipathique ? Mais Maria Valtorta les rapporte, car c'est un peu son rôle, si on s'en souvient ... Ils ont un intérêt passager dans le récit : aussitôt prononcés, aussitôt oubliés.

Mais madame Miesel insiste : "Noooooooon !!! C'est pour nous faire lire ces paroles de ribaude que Maria Valtorta a écrit son oeuvre !!!" 

---> Mais bien sûr. Ça alors : c'est ce qu'on peut appeler de l'objectivité.

5 ) Marie Salomé qualifie les Juifs de « lâches », alors que les Romains sont « justes et pacifiques » (p. 652).

6 ) Marie-Madeleine doute que des Juifs convertis aient le courage du martyre (p. 663).

7 ) « Les païens seront de meilleurs disciples de Dieu qu’Israël ne l’était. » (p. 852).

8 ) Rome avait selon Marie raison de craindre cette « tribu de tueurs » (p. 642).

9 ) Un personnage romain déclare que « le culte d’Israël est devenu du satanisme » (p. 673).

10 ) Nicodème, en rejetant son identité juive, décide de sculpter une statue — future Sainte Face (p. 903).

11 ) Enfin, Maria Valtorta décrit que « tout le peuple juif réuni à Jérusalem voulait sa mort », alors que les détracteurs voudraient faire porter toute la responsabilité de cette Mort à Pilate.

12 ) Plus grave encore, Valtorta fait des Juifs des Déicides. 

Nous examinerons cette objection trafiquée dans une seconde partie, en nous basant sur la Bible et sur le texte de l'EMV.

13 ) Les Romains ne sont pas responsables de la crucifixion, seul Pilate l’est. 

---> C'est tout de même assez simple à comprendre, sauf pour madame Miesel. Un soldat ne peut pas être tenu pour moralement responsable d'exécuter l'ordre qu'on lui donne, autrement on devrait tenir tous les militaires partant à la guerre pour des assassins. 

---> Effectivement, Pilate quant à lui est responsable, puisqu'il aurait pu résister aux juifs et protéger Jésus en s'exposant courageusement à la colère de ses accusateurs. Sa responsabilité est cependant moindre par rapport à celle de ceux qui lui livrèrent Jésus. C'est ce que dit textuellement Jésus dans l'Evangile selon saint Jean :

Jésus répondit : « Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir s’il ne t’avait été donné d’en haut. C’est pourquoi celui qui m’a livré à toi est coupable d’un plus grand péché. »
— Jean 19 :11

14 ) À part les disciples du Christ, « tout le peuple juif réuni à Jérusalem voulait sa mort ».

---> Les disciples d'Emmaüs témoignent bien que "pas une seule personne de Jérusalem ne pouvait ignorer les événements de ces derniers jours". 

---> C'est donc que tout Jérusalem ou presque s'étaient réunis - et non pas seulement une petite minorité de ses habitants -  lors de la Passion de Jésus. C'est d'ailleurs la seule possibilité logique, puisque toute la population s'était déjà rassemblée la veille pour l'entrée triomphale de Jésus dans Jérusalem : comment, se sentant à ce point concerné par Lui, les mêmes foules qui avaient abandonné toutes leurs occupations pour Lui faire un triomphe, se seraient-elles subitement désintéressées de Lui juste un jour après, alors qu'Il allait être mis à mort ?? C'est complètement incohérent de penser cela.

---> Si donc il y avait eut des foules pour soutenir le Christ fasse à ses accusateurs, elles se seraient manifestée bruyamment pour réclamer sa grâce, et cela serait mentionné dans l'Evangile, au même titre qu'il y est fait mention de la présence de sa Mère accompagnée de quelques disciples au pied de la Croix.

---> Enfin, si les foules possédées n'avaient pas réclamé à haut cris la mort de Jésus, sans trop comprendre ce qu'elles faisaient, alors saint Pierre en personne ne dirait pas dans les Actes des Apôtres ce mensonge à 5000 hommes, comme quoi ils avaient mis à mort le Christ ! « Et maintenant, frères, je sais que vous avez agi par ignorance, tout comme vos chefs. »
— Actes 3 :17. 

Conclusion : Non, madame Miesel, non monsieur Maillard, il n'y avait pas 5000 pharisiens pour assister à la crucifixion du Christ.

15 )  La ville entière se déverse pour railler Jésus comme des milliers de « hyènes enragées » 

---> Les psaumes ne cessent de parler des mauvaises gens comme autant d'animaux féroces !

Psaume 7,3 – « Seigneur, mon Dieu, sauve-moi de tous mes persécuteurs, arrache-moi, de peur qu’ils ne me déchirent comme un lion, me mettant en pièces sans que personne me délivre. »

Psaume 10,9 – « Il se tient à l’affût dans son repaire comme le lion dans sa tanière, il se tient à l’affût pour surprendre le malheureux. »

Psaume 17,12 – « Comme un lion avide de proie, comme un jeune lion tapi dans les embuscades. »

Psaume 22,17 – « Car des chiens m’environnent, une bande de malfaiteurs m’entoure, ils ont percé mes mains et mes pieds. »

Psaume 59,7 – « Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens, ils font le tour de la ville. Tant qu'ils n'ont pas leur saoûl, ils grondent. »

Psaume 22,13 – « De nombreux taureaux m’entourent, des taureaux de Bashan m’encerclent. »

Psaume 58,5 – « Leur venin est pareil au venin du serpent, comme celui de la vipère sourde qui ferme l’oreille. »

Psaume 140,4 – « Ils aiguisent leur langue comme un serpent, ils ont sur les lèvres un venin de vipère. »

---> mais cela, madame Miesel n'est peut-être pas censé le savoir ?

16 ) Longin et les soldats romains tentent de minimiser ses souffrances, mais des bourreaux au « profil juif évident » (V : p. 563) flagellent le Sauveur et le clouent au sol. 

---> Madame Miesel n'est peut-être pas censé connaître la tradition, qui nous dit que Longin devint un saint ? Comment, s'il n'avait pas été touché de compassion en voyant les souffrances du Christ ? Si lui le devint, pourquoi pas d'autres soldats romains également, même si tous ne furent pas touchés par la Grâce ? 

---> Est-ce que peut-être les romains avaient reçu l'interdiction d'employer des juifs pour servir de bourreaux ? De la part de qui, puisque c'étaient eux les envahisseurs ? On cherche des poux dans l'EMV sans en trouver, alors on invente... 

17 ) La supplication du Christ « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » semble s’adresser aux voleurs qui se chamaillent, et non à ‘ses diaboliques persécuteurs juifs’.

---> Miesel ne sait vraiment plus quoi inventer. Voici le passage correspondant dans l'EMV, qui prouve son mensonge :

EMV 609.13 - Crucifiement et mort de Jésus 

(...) Les larmes de Dismas ( le bon larron, ndt ) redoublent, ce qui déchaîne encore plus les moqueries de la foule et de son compagnon. La première crie :

     « Bravo ! Prends-la pour mère. Cela lui fera deux fils criminels ! »

     Et l’autre renchérit :

     « Elle t’aime, car tu es une copie — une mauvaise copie ! — de son enfant bien-aimé. »

 Jésus prend la parole pour la première fois :

     « Père, pardonne-leur parce qu’ils ne savent pas ce qu’ils font ! »

     Cette prière vainc toute crainte chez Dismas. Il ose regarder le Christ, et dit :

     « Seigneur, souviens-toi de moi quand tu seras dans ton royaume. Pour moi, il est juste que je souffre ici. Mais accorde-moi miséricorde et paix dans l’autre vie. Un jour, je t’ai entendu parler et, dans ma folie, j’ai repoussé ta parole. Je m’en repens maintenant. Je me repens de mes péchés devant toi, Fils du Très-Haut. Je crois que tu viens de Dieu. Je crois en ton pouvoir. Je crois en ta miséricorde. Christ, pardonne-moi au nom de ta Mère et de ton Père très saint. »

     Jésus se tourne et le regarde avec une profonde pitié. Avec un sourire encore très beau sur sa pauvre bouche torturée, il déclare :

     « Je te le dis : aujourd’hui, tu seras avec moi au Paradis. »

     Le larron repenti se calme et, ne sachant plus les prières apprises pendant son enfance, il répète comme une oraison jaculatoire :

     « Jésus de Nazareth, roi des Juifs, aie pitié de moi. Jésus de Nazareth, roi des Juifs, j’espère en toi. Jésus de Nazareth, roi des Juifs, je crois à ta divinité. »

     L’autre persiste dans ses blasphèmes.

Le ciel devient toujours plus sombre. Il est désormais rare que les nuages s’entrouvrent pour laisser passer le soleil. Ils s’amoncellent au contraire en couches de plus en plus épaisses, blanches, verdâtres, ils se surmontent, se démêlent selon les caprices d’un vent froid qui parcourt le ciel par intervalles, puis descend sur la terre, puis se tait de nouveau ; l’air est presque plus sinistre quand il se tait, étouffant et mort, que quand il siffle, coupant et rapide. (...)

---> Il ne "semble" rien du tout : c'est du pur n'importe quoi, de la pure calomnie de l'oeuvre et rien d'autre.

---> Voici à présent la vraie portée de cette Parole de Jésus en Croix, telle que l'enseigne Jésus dans l'EMV :

Catéchèse du mercredi 5 juillet 1944 : "Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font." ( par. 422 )

(...) La Lumière brille pour tous les hommes. La Voix appelle tous les hommes. La Vérité est prête à instruire tous les hommes. La Voie est ouverte à tous les hommes. La Vie veut se donner à tous les hommes. La plupart des hommes se bouchent les yeux et les oreilles pour ne pas voir la Lumière, pour ne pas entendre la Voix; ils s’éloignent de la Vérité qui enseigne; ils prennent des chemins à l’opposé de la Voie; ils se condamnent à une existence éphémère en repoussant la Voie. Ce sont des abîmes de ténèbres.   

Il faut leur dire mes paroles: "Père, pardonne-leur parce qu’ils ne savent pas ce qu’ils font" C’est là leur seule circonstance atténuante: ils ne savent pas. S’ils savaient exactement ce qu’ils font et voulaient néanmoins persister, l’enfer ne leur serait pas une punition suffisante.       

Mais ce sont des abîmes. Ils devront répondre d’avoir voulu rester des abîmes bien que mes corédempteurs et moi ayons fait de nous un filet qui plonge au fond de l’abîme, quitte à accepter l’amertume des ténèbres — alors que nous sommes les fils de la Lumière — pour leur porter un souvenir de la Lumière, leur en donner l’envie, les amener à elle.       

 Les sortir des ténèbres, voilà l’œuvre des rédempteurs. Même quand il nous semble être nous-mêmes dans les ténèbres, nous qui ne sommes pas ténèbres — car, pour avoir l’héroïsme d’être des rédempteurs, il faut que nous soyons tous ardents, que nous ne fassions qu’un avec la Lumière —, nous avons une telle lumière en nous qu’elle paraît éclatante par rapport aux vraies ténèbres des âmes aveugles. Ils devraient nous aimer pour la lumière que nous leur portons. Or ils nous détestent, précisément pour cette raison. Bah, qu’importe! Nous, nous remontons de leur abîme au nôtre. Car nous nous trouvons, nous aussi, dans un abîme : en Dieu, abîme de Perfection. Nous remontons, et nous pardonnons. Plus que cela, nous prions pour qu’ils soient pardonnés et qu’ils aient le désir de la Lumière. Le désir est la première marche de la montée vers la Lumière.       

À l’approche de sa Passion, Jésus se plaint de la résistance des Juifs à la conversion : « Qu’il est pénible d’être si près de la mort pour si peu de gens ».

( en cours de rédaction )

Il déteste le culte juif : « Je déteste vos solennités qui ne sont que des apparences. J’abolirai mon alliance avec la souche de Lévi…. » (V : p. 426). 

---> Madame Miesel n'est peut-être pas censé connaître les prophéties d'Isaïe, d'Amos et d'Osée qui disent sensiblement la même chose ?

Isaïe 1,14 - "Vos nouvelles lunes et vos solennités, moi, je les déteste : elles me sont un fardeau, je suis fatigué de le porter. Quand vous étendez les mains, je détourne les yeux. Vous avez beau multiplier les prières, je n’écoute pas : vos mains sont pleines de sang."

---> Dieu, par la bouche d’Isaïe, reproche au peuple d’Israël de multiplier les rites (sacrifices, fêtes, néoménies = célébrations de la nouvelle lune) alors que leur cœur est éloigné de Lui. Ce n’est pas le culte en soi qui est rejeté, mais l’hypocrisie et l’absence de justice qui l’accompagnent.

Amos 5,21 - "Je déteste, je méprise vos fêtes, je n’ai aucun goût pour vos assemblées. 

Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je ne les accueille pas ; 

vos sacrifices de bêtes grasses, je ne les regarde même pas. 

Éloignez de moi le tapage de vos cantiques ; que je n’entende pas la musique de vos harpes. 

Mais que le droit jaillisse comme une source ; la justice, comme un torrent qui ne tarit jamais ! 

Des sacrifices et des offrandes, m’en avez-vous apporté pendant quarante ans au désert, maison d’Israël ? Vous portiez les statues de Sikkouth, votre roi, et de Kiyyoun, avec l’étoile de vos dieux que vous aviez fabriqués. Je vous déporterai au-delà de Damas. Le Seigneur a parlé. Son nom est « Dieu de l’univers ».

Osée 2,13 - "Je mettrai fin à toute sa gaieté, à ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats, et à toutes ses solennités."

---> Ces passages sont cohérents : Dieu rejette des pratiques cultuelles qui ne sont pas accompagnées d’un cœur sincère et d’une vie juste. Le culte devient alors une offense plutôt qu’un hommage.

Mais madame Miesel insiste : "Nooooooooooon !!! Malgré cette parfaite concordance avec les prophéties bibliques, ce n'est là que l'expression de l'antisémitisme de Maria Valtorta !!! "

---> Mais oui, on est bien d'accord. 

Plus tard, le Christ ressuscité déclare que Dieu s’est retiré des rites juifs et que le judaïsme est « mort pour toujours ». « Ses rituels ne sont que des gestes que n’importe quel histrion pourrait mimer sur la scène d’un amphithéâtre. » (V : p. 831) Il méprise Jérusalem comme le lieu où la synagogue a reçu le blâme de la répudiation de Dieu pour ses nombreux et horribles crimes. » (V : p. 869)

( cf ci-dessus )

---> Ces propos sont dans l'EMV des représentations explicites d’hostilité latente ou ouverte de personnages romains envers les Juifs, mais ne reflètent en rien des sentiments judéophobes de Maria Valtorta ! Elle ne faisait que consigner fidèlement ce qu'elle voyait et entendait, rien de plus.

Maillard voudrait donc que les dialogues et les opinions des personnages évangéliques soient aseptisés, alors que ceux-ci se trouvent pourtant pris dans une situation de conflit très difficilement imaginable, tant elle fut intense, blessante, humiliante. C'est dans tout ce contexte de violence - qui fut aussi verbale - que Jésus fut arrêté, torturé et enfin crucifié.

Vu le contexte justifiant complètement de tels propos, l'objection de Maillard n'a tout simplement pas lieu d'être.