---> Peut-être que ni madame Miesel, ni Auzenet, ni Maillard ne sont censés connaître le Nouveau Testament, pour parler ainsi à la légère ? Le personnage dont il s'agit n'a rien de fictif : il est cité dans les Actes des Apôtres, son nom est Manaën, et c'est le frère de lait d'Hérode Antipas.

EMV 614.2 - Le jour du Samedi Saint 

(...)

Un coup à la porte... Les femmes courent ouvrir. Marie se tourne sur son siège sans se lever et fixe l'entrée entrouverte.  

Marie-Madeleine entre. 

"C'est Manahen... Il voudrait qu'on l'emploie à quelque chose."   

"Manahen... Fais-le entrer. Il a toujours été bon. Mais je croyais que ce n'était pas lui..."   

"Qui croyais-tu que c'était, Mère ?..."  

"Après... après. Fais passer."     

Manahen entre. Il n'est pas pompeux comme d'habitude. Il a un vêtement très commun, d'un marron presque noir et un manteau pareil. Pas de bijoux et pas d'épée. Rien. Il semble un homme aisé, mais du peuple.    

Il se penche d'abord pour saluer, les mains croisées sur la poitrine, puis il s'agenouille comme devant un autel.  

"Lève-toi et pardonne-moi si je ne réponds pas à ton inclination. Je ne puis pas..."         

"Tu ne dois pas. Je ne le permettrais pas. Tu sais qui je suis. Aussi je te prie de me considérer comme ton serviteur. As-tu besoin de moi ? Je vois que tu n'as pas un homme dans ton entourage. Je sais par Nicodème que tous se sont enfuis. Il n'y avait rien à faire, c'est vrai, mais au moins lui donner le réconfort de nous voir. Moi... moi, je l'ai salué au Sixte, et ensuite je ne l'ai pas pu car... Mais c'est inutile de le dire. Cela aussi fut voulu par Satan. Maintenant je suis libre et je viens me mettre à ton service. Commande, Femme."    

"Je voudrais savoir et faire savoir à Lazare... Ses sœurs sont en peine, et ma belle-sœur et l'autre Marie aussi. Nous voudrions savoir si Lazare, Jacques, Jude et l'autre Jacques sont saufs."     

"Judas ? L'Iscariote ! Mais il a trahi !"         

"Jude, fils du frère de mon époux."     

"Ah ! J'y vais"       

 Il se lève. Mais en le faisant, il a un mouvement de douleur.        

"Mais tu es blessé ?"       

"Hum !... oui. Ce n'est rien. Un bras qui me fait un peu souffrir." 

"À cause de nous, peut-être ? Est-ce pour cela que tu n'étais pas là-haut ?"        

"Oui, pour cela. Et c'est seulement de cela que je souffre, pas pour la blessure. Le reste de pharisaïsme, d'hébraïsme, de satanisme qui était en moi, car le satanisme est devenu le culte d'Israël, est tout sorti avec ce sang. Je suis comme un petit qui, après qu'on a coupé l'ombilic sacré, n'a plus de contact avec le sang maternel, et les quelques gouttes qui restent encore dans le cordon coupé n'entrent pas en lui, empêchées comme elles le sont par le lacet de lin. Mais elles tombent... inutiles désormais. Le nouveau-né vit avec son cœur et son sang. Ainsi de moi. Jusqu'à présent, je n'étais pas encore complètement formé. Maintenant je suis arrivé à terme, et je viens, et j'ai été mis au Jour. Je suis né d'hier. Ma mère, c'est Jésus de Nazareth. Et il m'a enfanté quand il a poussé son dernier cri. Je sais... car je me suis enfui dans la maison de Nicodème cette nuit. Seulement je voudrais le voir. Oh ! quand vous irez au Tombeau, dites-le-moi. Je viendrai... Son visage de Rédempteur, moi je l'ignore !"          

"Il te regarde, Manahen. Tourne-toi."

L'homme, qui était entré avec la tête si inclinée et qui ensuite n'avait eu d'yeux que pour Marie, se tourne presque épouvanté et il voit le Suaire[2]. Il se jette par terre pour adorer... Et il pleure.

---> Peut-être que madame Miesel n'est pas censée connaître les Evangiles pour accuser ainsi les propos de Manaën, alors qu'ils ne font que reprendre mot pour mot les Paroles du Christ :

Jean 8, 41-44  : « Vous, vous faites les œuvres de votre père. » Ils lui dirent : « Nous ne sommes pas nés de la prostitution ! Nous n’avons qu’un seul Père : c’est Dieu. » Jésus leur dit : « Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez, car moi, c’est de Dieu que je suis sorti et que je viens. Je ne suis pas venu de moi-même ; c’est lui qui m’a envoyé. Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage ? – C’est que vous n’êtes pas capables d’entendre ma parole. Vous, vous êtes du diable, c’est lui votre père, et vous cherchez à réaliser les convoitises de votre père. Depuis le commencement, il a été un meurtrier. Il ne s’est pas tenu dans la vérité, parce qu’il n’y a pas en lui de vérité. Quand il dit le mensonge, il le tire de lui-même, parce qu’il est menteur et père du mensonge. »

---> La religion juive était donc tenu du temps de Jésus par d'authentiques satanistes : les pharisiens. Ici donc, Manaën n'invente rien, et ne fait que reprendre les propos du Christ dans saint Jean. 

---> Manaën parle de sa renaissance dans le Christ, sujet très cher à Jésus qui l'expose à Nicodème en Jean 3,3 : là encore, il n'y a aucune invention. C'est purement et simplement l'Evangile. 

10 ) Nicodème, en rejetant son identité juive, décide de sculpter une statue — future Sainte Face (p. 903).

---> Quelle fichue incapacité de Miesel à rapporter un fait sans sauvagement le déformer ! De quoi s'agit-il en réalité ?

EMV 644.6 - Institution du dimanche. Conversion progressive de Gamaliel. Les deux linceuls.

( Nicodème s'adressant à Marie ) 

" (...) Pour les linceuls, ensuite, j’ai pensé, d’autant que je ne suis plus hébreu et donc plus sujet à l’interdiction du Deutéronome sur les sculptures et représentations, de faire, comme je sais le faire, une statue de Jésus Crucifié — j’emploierai un de mes cèdres géants du Liban — et de cacher à l’intérieur un des Linceuls, le premier, si toi, Mère, tu nous le rends. "

---> Nicodème étant né hébreux selon la chair, était soumis à la stricte observance de tous les préceptes de l'ancienne Loi. Désormais né de nouveau spirituellement dans le Christ ( Jean 3,3 ), il est affranchi de son ancienne identité d'hébreu et donc de la Loi hébraïque : il parle donc ici par amour du Seigneur, proposant à Marie de réaliser le premier reliquaire de l'histoire chrétienne, pour contenir les linceuls ayant enveloppés le Corps de Jésus.     

---> Y voir de l'antisémitisme est vraiment d'une débilité profonde.       

11 ) Enfin, Maria Valtorta décrit que « tout le peuple juif réuni à Jérusalem voulait sa mort »

Actes 3 : saint Pierre parle à plus de 5000 juifs de Jérusalem, en leur disant : 

« Hommes d’Israël, pourquoi vous étonner ? Pourquoi fixer les yeux sur nous, comme si c’était en vertu de notre puissance personnelle ou de notre piété que nous lui avons donné de marcher ? Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son serviteur Jésus, alors que vous, vous l’aviez livré, vous l’aviez renié en présence de Pilate qui était décidé à le relâcher. Vous avez renié le Saint et le Juste, et vous avez demandé qu’on vous accorde la grâce d’un meurtrier. Vous avez tué le Prince de la vie, lui que Dieu a ressuscité d’entre les morts, nous en sommes témoins. (...) " 

---> Plus de 5000 hommes : c'est le signe indubitable qu'en réalité, toute la population de Jérusalem était réunie pour réclamer la mort du Christ, sous l'empire de Satan, et non pas un petit groupe très limité de pharisiens.

12 ) Plus grave encore, Valtorta fait des Juifs des Déicides. 

---> Ce n'est pas Maria Valtorta qui a décidé en 1943 de qui avait mis Dieu à mort il y a 2000 ans : c'est le fait historique qui atteste de manière sûre et certaine que ce fut le peuple élu qui mit à mort son propre Sauveur qui en était pourtant issu, comme l'annonce l'Evangile lui-même :

"Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas accueilli." ( Prologue de saint Jean ) 

"La Pierre rejetée des bâtisseurs est devenu la Pierre d'Angle." ( Psaume 117,22 ) 

"O mon peuple, que t'ai-Je fais ? En quoi t'ai-Je contristé ? Réponds-moi ! ( Michée 6,3 ) 

" Je t’ai fait sortir de la terre d’Égypte,
et toi, tu as préparé une croix pour ton Sauveur. " ( Impropères du Vendredi Saint ) 

---> Jésus s'était ouvertement déclaré comme étant le Messie, l'Attendu du peuple d'Israël, c'est-à-dire Celui dont la Venue était le sommet absolu de toute l'histoire du peuple élu, la raison d'être de son alliance avec Dieu depuis des milliers d'années ! Quelle revendication exceptionnellement grave et clivante ! Il n'y avait donc pas de milieu possible pour le peuple juif :

- Soit il l'accueillait comme leur Messie qu'Il était vraiment, reconnaissant le temps où Dieu les avait visités.

- Soit il Le tuait, refusant de Le reconnaître autrement que comme un odieux usurpateur, et ce faisant, ils commettaient le crime absolu : celui du Déicide. C'est ce dernier choix que fit le peuple juif. 

---> Mais immédiatement, par la voix de saint Pierre et des apôtres, Dieu lui propose le pardon dans la conversion au Christ. Car "Dieu ne veut pas la mort du pécheur, mais qu'il se convertisse et qu'il vive ! " ( Ez 33,11 )

---> Par contre, pour les juifs : ne pas reconnaître le Christ comme leur Sauveur est implicitement, de manière plus ou moins consciente, approuver son élimination il y a 2000 ans en tant qu'imposteur, donc approuver le Déicide. Cela ne les empêche pas cependant de vouloir sincèrement servir Dieu, quoi que d'une façon profondément erronée, ayant perdue l'approbation initiale de Dieu. Être chrétien : c'est savoir que l'Ancienne Alliance est dépassée, remplacée par la Nouvelle Alliance dans le Sang du Christ. 

13 ) Les Romains ne sont pas responsables de la crucifixion, seul Pilate l’est. 

---> C'est tout de même assez simple à comprendre, sauf pour madame Miesel. Un soldat ne peut pas être tenu pour moralement responsable d'exécuter l'ordre qu'on lui donne, autrement on devrait tenir tous les militaires partant à la guerre pour des assassins. 

---> Effectivement, Pilate quant à lui est responsable, puisqu'il aurait pu résister aux juifs et protéger Jésus en s'exposant courageusement à la colère de ses accusateurs. Sa responsabilité est cependant moindre par rapport à celle de ceux qui lui livrèrent Jésus. C'est ce que dit textuellement Jésus dans l'Evangile selon saint Jean :

Jésus répondit : « Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir s’il ne t’avait été donné d’en haut. C’est pourquoi celui qui m’a livré à toi est coupable d’un plus grand péché. »
— Jean 19 :11

14 ) À part les disciples du Christ, « tout le peuple juif réuni à Jérusalem voulait sa mort ».

---> Les disciples d'Emmaüs témoignent bien que "pas une seule personne de Jérusalem ne pouvait ignorer les événements de ces derniers jours". 

---> C'est donc que tout Jérusalem ou presque s'étaient réunis - et non pas seulement une petite minorité de ses habitants -  lors de la Passion de Jésus. C'est d'ailleurs la seule possibilité logique, puisque toute la population s'était déjà rassemblée la veille pour l'entrée triomphale de Jésus dans Jérusalem : comment, se sentant à ce point concerné par Lui, les mêmes foules qui avaient abandonné toutes leurs occupations pour Lui faire un triomphe, se seraient-elles subitement désintéressées de Lui juste un jour après, alors qu'Il allait être mis à mort ?? C'est complètement incohérent de penser cela.

---> Si donc il y avait eut des foules pour soutenir le Christ fasse à ses accusateurs, elles se seraient manifestée bruyamment pour réclamer sa grâce, et cela serait mentionné dans l'Evangile, au même titre qu'il y est fait mention de la présence de sa Mère accompagnée de quelques disciples au pied de la Croix.

---> Enfin, si les foules possédées n'avaient pas réclamé à haut cris la mort de Jésus, sans trop comprendre ce qu'elles faisaient, alors saint Pierre en personne ne dirait pas dans les Actes des Apôtres ce mensonge à 5000 hommes, comme quoi ils avaient mis à mort le Christ ! « Et maintenant, frères, je sais que vous avez agi par ignorance, tout comme vos chefs. »
— Actes 3 :17. 

Conclusion : Non, madame Miesel, non monsieur Maillard, il n'y avait pas 5000 pharisiens pour assister à la crucifixion du Christ.

15 )  La ville entière se déverse pour railler Jésus comme des milliers de « hyènes enragées » 

---> Les psaumes ne cessent de parler des mauvaises gens comme autant d'animaux féroces !

Psaume 7,3 – « Seigneur, mon Dieu, sauve-moi de tous mes persécuteurs, arrache-moi, de peur qu’ils ne me déchirent comme un lion, me mettant en pièces sans que personne me délivre. »

Psaume 10,9 – « Il se tient à l’affût dans son repaire comme le lion dans sa tanière, il se tient à l’affût pour surprendre le malheureux. »

Psaume 17,12 – « Comme un lion avide de proie, comme un jeune lion tapi dans les embuscades. »

Psaume 22,17 – « Car des chiens m’environnent, une bande de malfaiteurs m’entoure, ils ont percé mes mains et mes pieds. »

Psaume 59,7 – « Ils reviennent chaque soir, ils hurlent comme des chiens, ils font le tour de la ville. Tant qu'ils n'ont pas leur saoûl, ils grondent. »

Psaume 22,13 – « De nombreux taureaux m’entourent, des taureaux de Bashan m’encerclent. »

Psaume 58,5 – « Leur venin est pareil au venin du serpent, comme celui de la vipère sourde qui ferme l’oreille. »

Psaume 140,4 – « Ils aiguisent leur langue comme un serpent, ils ont sur les lèvres un venin de vipère. »

---> mais cela, madame Miesel n'est peut-être pas censé le savoir ?

16 ) Longin et les soldats romains tentent de minimiser ses souffrances, mais des bourreaux au « profil juif évident » (V : p. 563) flagellent le Sauveur et le clouent au sol. 

---> Madame Miesel n'est peut-être pas censé connaître la tradition, qui nous dit que Longin devint un saint ? Comment, s'il n'avait pas été touché de compassion en voyant les souffrances du Christ ? Si lui le devint, pourquoi pas d'autres soldats romains également, même si tous ne furent pas touchés par la Grâce ? 

---> Est-ce que peut-être les romains avaient reçu l'interdiction d'employer des juifs pour servir de bourreaux ? De la part de qui, puisque c'étaient eux les envahisseurs ? On cherche des poux dans l'EMV sans en trouver, alors on invente... 

17 ) La supplication du Christ « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font » semble s’adresser aux voleurs qui se chamaillent, et non à ‘ses diaboliques persécuteurs juifs’.

---> Miesel ne sait vraiment plus quoi inventer. Voici le passage correspondant dans l'EMV, qui prouve son mensonge :

EMV 609.13 - Crucifiement et mort de Jésus 

(...) Les larmes de Dismas ( le bon larron, ndt ) redoublent, ce qui déchaîne encore plus les moqueries de la foule et de son compagnon. La première crie :

     « Bravo ! Prends-la pour mère. Cela lui fera deux fils criminels ! »

     Et l’autre renchérit :

     « Elle t’aime, car tu es une copie — une mauvaise copie ! — de son enfant bien-aimé. »

 Jésus prend la parole pour la première fois :

     « Père, pardonne-leur parce qu’ils ne savent pas ce qu’ils font ! »

     Cette prière vainc toute crainte chez Dismas. Il ose regarder le Christ, et dit :

     « Seigneur, souviens-toi de moi quand tu seras dans ton royaume. Pour moi, il est juste que je souffre ici. Mais accorde-moi miséricorde et paix dans l’autre vie. Un jour, je t’ai entendu parler et, dans ma folie, j’ai repoussé ta parole. Je m’en repens maintenant. Je me repens de mes péchés devant toi, Fils du Très-Haut. Je crois que tu viens de Dieu. Je crois en ton pouvoir. Je crois en ta miséricorde. Christ, pardonne-moi au nom de ta Mère et de ton Père très saint. »

     Jésus se tourne et le regarde avec une profonde pitié. Avec un sourire encore très beau sur sa pauvre bouche torturée, il déclare :

     « Je te le dis : aujourd’hui, tu seras avec moi au Paradis. »

     Le larron repenti se calme et, ne sachant plus les prières apprises pendant son enfance, il répète comme une oraison jaculatoire :

     « Jésus de Nazareth, roi des Juifs, aie pitié de moi. Jésus de Nazareth, roi des Juifs, j’espère en toi. Jésus de Nazareth, roi des Juifs, je crois à ta divinité. »

     L’autre persiste dans ses blasphèmes.

Le ciel devient toujours plus sombre. Il est désormais rare que les nuages s’entrouvrent pour laisser passer le soleil. Ils s’amoncellent au contraire en couches de plus en plus épaisses, blanches, verdâtres, ils se surmontent, se démêlent selon les caprices d’un vent froid qui parcourt le ciel par intervalles, puis descend sur la terre, puis se tait de nouveau ; l’air est presque plus sinistre quand il se tait, étouffant et mort, que quand il siffle, coupant et rapide. (...)

---> Il ne "semble" rien du tout : c'est du pur n'importe quoi, de la pure calomnie de l'oeuvre et rien d'autre.

---> Voici à présent la vraie portée de cette Parole de Jésus en Croix, telle que l'enseigne Jésus dans l'EMV :

Catéchèse du mercredi 5 juillet 1944 : "Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font." ( par. 422 )

(...) La Lumière brille pour tous les hommes. La Voix appelle tous les hommes. La Vérité est prête à instruire tous les hommes. La Voie est ouverte à tous les hommes. La Vie veut se donner à tous les hommes. La plupart des hommes se bouchent les yeux et les oreilles pour ne pas voir la Lumière, pour ne pas entendre la Voix; ils s’éloignent de la Vérité qui enseigne; ils prennent des chemins à l’opposé de la Voie; ils se condamnent à une existence éphémère en repoussant la Voie. Ce sont des abîmes de ténèbres.   

Il faut leur dire mes paroles: "Père, pardonne-leur parce qu’ils ne savent pas ce qu’ils font" C’est là leur seule circonstance atténuante: ils ne savent pas. S’ils savaient exactement ce qu’ils font et voulaient néanmoins persister, l’enfer ne leur serait pas une punition suffisante.       

Mais ce sont des abîmes. Ils devront répondre d’avoir voulu rester des abîmes bien que mes corédempteurs et moi ayons fait de nous un filet qui plonge au fond de l’abîme, quitte à accepter l’amertume des ténèbres — alors que nous sommes les fils de la Lumière — pour leur porter un souvenir de la Lumière, leur en donner l’envie, les amener à elle.       

 Les sortir des ténèbres, voilà l’œuvre des rédempteurs. Même quand il nous semble être nous-mêmes dans les ténèbres, nous qui ne sommes pas ténèbres — car, pour avoir l’héroïsme d’être des rédempteurs, il faut que nous soyons tous ardents, que nous ne fassions qu’un avec la Lumière —, nous avons une telle lumière en nous qu’elle paraît éclatante par rapport aux vraies ténèbres des âmes aveugles. Ils devraient nous aimer pour la lumière que nous leur portons. Or ils nous détestent, précisément pour cette raison. Bah, qu’importe! Nous, nous remontons de leur abîme au nôtre. Car nous nous trouvons, nous aussi, dans un abîme : en Dieu, abîme de Perfection. Nous remontons, et nous pardonnons. Plus que cela, nous prions pour qu’ils soient pardonnés et qu’ils aient le désir de la Lumière. Le désir est la première marche de la montée vers la Lumière.       

À l’approche de sa Passion, Jésus se plaint de la résistance des Juifs à la conversion : « Qu’il est pénible d’être si près de la mort pour si peu de gens ».

( en cours de rédaction )

Il déteste le culte juif : « Je déteste vos solennités qui ne sont que des apparences. J’abolirai mon alliance avec la souche de Lévi…. » (V : p. 426). 

---> Madame Miesel n'est peut-être pas censé connaître les prophéties d'Isaïe, d'Amos et d'Osée qui disent sensiblement la même chose ?

Isaïe 1,14 - "Vos nouvelles lunes et vos solennités, moi, je les déteste : elles me sont un fardeau, je suis fatigué de le porter. Quand vous étendez les mains, je détourne les yeux. Vous avez beau multiplier les prières, je n’écoute pas : vos mains sont pleines de sang."

---> Dieu, par la bouche d’Isaïe, reproche au peuple d’Israël de multiplier les rites (sacrifices, fêtes, néoménies = célébrations de la nouvelle lune) alors que leur cœur est éloigné de Lui. Ce n’est pas le culte en soi qui est rejeté, mais l’hypocrisie et l’absence de justice qui l’accompagnent.

Amos 5,21 - "Je déteste, je méprise vos fêtes, je n’ai aucun goût pour vos assemblées. 

Quand vous me présentez des holocaustes et des offrandes, je ne les accueille pas ; 

vos sacrifices de bêtes grasses, je ne les regarde même pas. 

Éloignez de moi le tapage de vos cantiques ; que je n’entende pas la musique de vos harpes. 

Mais que le droit jaillisse comme une source ; la justice, comme un torrent qui ne tarit jamais ! 

Des sacrifices et des offrandes, m’en avez-vous apporté pendant quarante ans au désert, maison d’Israël ? Vous portiez les statues de Sikkouth, votre roi, et de Kiyyoun, avec l’étoile de vos dieux que vous aviez fabriqués. Je vous déporterai au-delà de Damas. Le Seigneur a parlé. Son nom est « Dieu de l’univers ».

Osée 2,13 - "Je mettrai fin à toute sa gaieté, à ses fêtes, ses nouvelles lunes, ses sabbats, et à toutes ses solennités."

---> Ces passages sont cohérents : Dieu rejette des pratiques cultuelles qui ne sont pas accompagnées d’un cœur sincère et d’une vie juste. Le culte devient alors une offense plutôt qu’un hommage.

Mais madame Miesel insiste : "Nooooooooooon !!! Malgré cette parfaite concordance avec les prophéties bibliques, ce n'est là que l'expression de l'antisémitisme de Maria Valtorta !!! "

---> Mais oui, on est bien d'accord. 

Plus tard, le Christ ressuscité déclare que Dieu s’est retiré des rites juifs et que le judaïsme est « mort pour toujours ». « Ses rituels ne sont que des gestes que n’importe quel histrion pourrait mimer sur la scène d’un amphithéâtre. » (V : p. 831) Il méprise Jérusalem comme le lieu où la synagogue a reçu le blâme de la répudiation de Dieu pour ses nombreux et horribles crimes. » (V : p. 869)

( cf ci-dessus )

---> Ces propos sont dans l'EMV des représentations explicites d’hostilité latente ou ouverte de personnages romains envers les Juifs, mais ne reflètent en rien des sentiments judéophobes de Maria Valtorta ! Elle ne faisait que consigner fidèlement ce qu'elle voyait et entendait, rien de plus.

Maillard voudrait donc que les dialogues et les opinions des personnages évangéliques soient aseptisés, alors que ceux-ci se trouvent pourtant pris dans une situation de conflit très difficilement imaginable, tant elle fut intense, blessante, humiliante. C'est dans tout ce contexte de violence - qui fut aussi verbale - que Jésus fut arrêté, torturé et enfin crucifié.

Vu le contexte justifiant complètement de tels propos, l'objection de Maillard n'a tout simplement pas lieu d'être.