Il avance l'idée que Jésus pourrait rechercher sa propre image dans l'autre, ce qui soulèverait des préoccupations sur un prétendu égocentrisme divin.
L'auteur de la réfutation, quant à lui, soutient vigoureusement que ce n'est pas un narcissisme, mais un acte divin d'amour et de purification spirituelle.
L'homme, créé à l'image de Dieu, est appelé à être une réflexion de sa bonté et de sa beauté. Dans le Christ, cette image déformée par la chute de l'homme est restaurée, et cette restauration, en particulier dans les disciples purs comme Jean, est un acte d'amour divin et non d'égoïsme.
En Jésus, cette recherche de la pureté reflète l'aspiration à voir en l'homme ce qu'il était censé être avant la chute, c'est-à-dire un être pleinement en communion avec Dieu.
L'idée que Jésus cherche à se voir en Jean ou en d'autres enfants ne relève donc pas du narcissisme, mais d'une dynamique spirituelle où Jésus reconnaît et chérit la pureté, l'innocence et l'amour en l'autre.
Cela s'inscrit également dans une vision de l'amour divin qui aime et élève l'autre sans égoïsme
En ce qui concerne l'épisode des enfants (Mt 19, 13-15 et EMV 378.8), il est évident que Jésus manifeste une affection pure et totale pour les enfants, une affection qui n'est en aucun cas une forme de "considération narcissique", mais plutôt une expression de son amour et de son souci des plus petits, des plus innocents.
Jésus, loin d'être indifférent à eux, leur donne toute son attention, reconnaissant en eux la pureté que l'on retrouve en Dieu.
Jésus, dans l'EMV, est plutôt un modèle d'humilité et d'amour parfait, ce qui le rend digne d'être vu comme l'image vivante de Dieu.
Jésus ne cherche pas à se voir dans l'autre par vanité, mais pour restaurer en l'homme l'image divine perdue et le réconcilier avec le Père à travers l'amour et la pureté."
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