1 ) L’analyse de l'EMV que fait ici l'auteur, ainsi que son exégèse de l’Écriture sont toutes deux foncièrement erronées.

,---> Lisons Daniel 7,13 :

(...)
« Je regardais, au cours des visions de la nuit, et je voyais venir, avec les nuées du ciel, comme un Fils d’homme ; il parvint jusqu’au Vieillard, et on le fit avancer devant lui.
Et il lui fut donné domination, gloire et royauté ; tous les peuples, toutes les nations et les gens de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et sa royauté, une royauté qui ne sera pas détruite. »


---> Ici nous sont évoqués principalement deux personnages mystérieux, un vieillard, et : « comme un Fils d’homme »

---> Ces termes ne sont pas choisis au hasard par Daniel, mais pour décrire au plus près sa vision.

---> C’est seulement le contexte, et non les expressions imagées "comme un Fils d'homme" et "un vieillard" qui nous font comprendre qu’il s’agit d’Êtres célestes, car on voit assez mal par exemple comment apparemment de simples hommes pourraient "venir avec les nuées du ciel"

---> « Comme un Fils d’homme », contrairement aux dires de DGC, ne signifie pas ici « un être céleste », mais plutôt « un être, ayant l’apparence d’une créature connue ici-bas pour être engendrée par l’homme », c’est-à-dire : avec une tête, des yeux, un nez, une bouche, des bras, des jambes, revêtu de vêtements, etc… en bref : "comme un Fils d’homme".

---> Ainsi, c’est toute l’humilité du Christ-Dieu Incarné qui apparaît ainsi par avance à Daniel, Lui qui n’a pas voulu être différent de nous, au point de devenir notre Frère en tout, hormis le péché, renonçant à ses prérogatives divines pour s’incarner de la Vierge. ( cf Philippiens 2,8 )

2 ) La critique que DGC adresse ici à l’œuvre est simplement sans aucun fondement.

---> On retrouve bien dans l’EMV toutes les références aux passages évangéliques ( plus de 80 ) où Jésus se présente comme « le Fils de l’homme », et le sens de cet expression y est parfaitement préservé. En tout, Jésus mentionne cette expression plus de 100 fois dans l’EMV, sans aucune déviation du sens.

---> Prenons par exemple Matthieu 16,13 ( "Pour vous, qui suis-Je ?" ), ainsi transcrit dans la vision de Maria Valtorta :

EMV 343 - Le levain des pharisiens. Les opinions sur le Fils de l’homme. La primauté de Pierre.

( Jésus parle à ses apôtres : )

"(…) Mais les gens, vous qui les approchez si familièrement plus que Moi, et sans la crainte que je peux leur inspirer, que disent-ils que je suis ? Et comment définissent-ils le Fils de l'homme ?"

"Certains disent que tu es Jésus, c'est-à-dire le Christ, et ce sont les meilleurs. D'autres t'appellent Prophète, d'autres seulement Rabbi, et d'autres, tu le sais, te disent fou et possédé."

"Quelques-uns pourtant se servent pour Toi du nom que tu te donnes et ils t'appellent : "Fils de l'homme"

"Et certains aussi disent que cela ne peut-être, parce que le Fils de l'homme c'est une chose bien différente. Et cela n'est pas toujours négation car, au fond, ils admettent que tu es plus que Fils de l'homme : tu es le Fils de Dieu.

D'autres, au contraire, disent que tu n'es même pas le Fils de l'homme, mais un pauvre homme que Satan agite ou que bouleverse la folie. Tu vois que les opinions sont nombreuses et toutes différentes" dit Barthélemy.

"Mais pour les gens, qu'est-ce donc que le Fils de l'homme ?"

"C'est un homme où sont toutes les vertus les plus belles de l'homme, un homme qui réunit en lui-même toutes les qualités requises d'intelligence, de sagesse, de grâce, dont nous pensons qu'elles étaient en Adam et certains, à ces qualités, ajoutent celle de ne pas mourir. Tu sais que déjà circule le bruit que Jean Baptiste n'est pas mort, mais seulement transporté ailleurs par les anges et qu'Hérode, pour ne pas se dire vaincu de Dieu, et plus encore Hérodiade, ont tué un serviteur et, après l'avoir décapité, ont présenté comme le cadavre du Baptiste le corps mutilé du serviteur. Les gens racontent tant de choses !

Ainsi plusieurs pensent que le Fils de l'homme est Jérémie ou bien Elie, ou l'un des Prophètes et même le Baptiste en personne, en qui étaient grâce et sagesse et qui se disait le Précurseur du Christ. Le Christ : l'Oint de Dieu.
Le Fils de l'homme : un grand homme né de l'homme. Un grand nombre ne peut admettre, ou ne veut pas admettre, que Dieu ait pu envoyer son Fils sur la terre. Tu l'as dit hier : "Ne croiront que ceux qui sont convaincus de l'infinie bonté de Dieu". Israël croit davantage dans la rigueur de Dieu que dans sa bonté..." dit encore Barthélemy.

"Oui. En effet ils se sentent si indignes qu'ils jugent impossible que Dieu soit assez bon pour envoyer son Verbe pour les sauver. Ce qui fait obstacle à leur croyance c'est la dégradation de leurs âmes" confirme le Zélote, et il ajoute :

"Tu dis que tu es le Fils de Dieu et de l'homme. En effet, en Toi, se trouve toute grâce et toute sagesse comme homme. Et je crois réellement que quelqu'un qui serait né d'Adam en état de grâce t'aurait ressemblé pour la beauté, l'intelligence et toute autre qualité. Et en Toi brille Dieu pour la puissance.

Mais qui peut le croire de ceux qui se croient dieux et qui mesurent Dieu sur eux-mêmes, dans leur orgueil démesuré ? Eux, les cruels, les haineux, les rapaces, les impurs, ils ne peuvent certainement pas penser que Dieu ait poussé sa douceur jusqu'à se donner Lui-même pour les racheter, son amour pour les sauver, sa générosité pour se livrer à l'homme, sa pureté pour se sacrifier parmi nous. Ils ne le peuvent pas, eux qui sont si impitoyables et pointilleux pour rechercher et punir les fautes."

"Et vous, qui dites-vous que je suis ? Dites-le vraiment d'après votre jugement, sans tenir compte de mes paroles et de celles d'autrui. Si vous étiez obligés de me juger, qui diriez-vous que je suis ?"

"Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant" s'écrie Pierre en s'agenouillant, les bras tendus en haut, vers Jésus qui le regarde avec un visage tout lumineux et qui se penche afin de le relever pour l'embrasser en disant :

"Tu es bienheureux, ô Simon, fils de Jonas ! Car ce n'est pas la chair ni le sang qui te l'ont révélé, mais mon Père qui est dans les Cieux.

Dès le premier jour que tu es venu vers Moi, tu t'es posé cette question, et parce que tu étais simple et honnête, tu as su comprendre et accepter la réponse qui te venait du Ciel. Tu n'avais pas vu les manifestations surnaturelles comme ton frère et Jean et Jacques. Tu ne connaissais pas ma sainteté de fils, d'ouvrier, de citoyen comme Jude et Jacques, mes frères. Tu n'as pas profité d'un miracle et tu ne m'as pas vu en accomplir, et je ne t'ai pas donné de signe de ma puissance comme je l'ai fait et comme l'ont vu Philippe, Nathanaël, Simon le Cananéen, Thomas, Judas. Tu n'as pas été subjugué par ma volonté comme Mathieu le publicain.

Et pourtant tu t'es écrié : "Il est le Christ !" Dès la première heure que tu m'as vu, tu as cru et jamais ta foi n'a été ébranlée.

C'est pour cela que je t'ai appelé Céphas, et pour cela c'est sur toi, Pierre, que j'édifierai mon Église et les puissances de l'Enfer ne prévaudront pas contre elle. C'est à toi que je donnerai les clefs du Royaume des Cieux.
Et tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les Cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les Cieux, ô homme fidèle et prudent dont j'ai pu éprouver le cœur. Et ici, dès cet instant, tu es le chef auquel il faut donner l'obéissance et le respect comme à un autre Moi-même. Et c'est tel que je le proclame devant vous tous."
(...)
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---> Ici, ce n'est pas Jésus qui sous estime le sens de l'expression "le Fils de l'homme" qu'Il emploie pour se désigner, mais tous ceux qu'Il laisse libres d'interpréter ces termes comme ils le croient bon, sans imposer par la force la bonne interprétation.

----> Jésus se désigne comme « le Fils de l’homme » afin de ne pas forcer la foi en Lui en se déclarant d’emblée Fils de Dieu : au contraire, Il laisse éclore la foi personnelle de chacun, se présentant avant tout comme notre semblable, comme « le Fils de l’homme », c’est-à-dire d’Adam, et en faisant cependant une référence évidente à Daniel pour fortifier notre foi.

---> Prenons un autre exemple, la transcription de Jean 8, 21-59 dans l’EMV, dans laquelle l’expression « le Fils de l’homme » prend également tout son sens évangélique :

EMV 507.5 Avant Abraham, Moi, Je Suis

(…) (...)

Ils sont maintenant au bout du Portique des Païens, parce que la marche est lente entre les courants contraires, et Jésus s’arrête à sa place habituelle à la dernière colonne du côté oriental. Du lieu où ils se trouvent, les païens eux-mêmes ne peuvent chasser un véritable israélite sans exciter la foule, ce que, sournoisement, ils évitent de faire. Et de là, il reprend la parole pour répondre à ceux qui l’offensent, et avec eux à tout le monde :

« Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme… »

Les pharisiens et les scribes s’écrient :

« Et qui veux-tu qui t’élève ? Misérable pays qui a pour roi un bavard fou et un blasphémateur honni de Dieu… Aucun de nous ne t’élèvera, sois-en certain. Et le peu de lumière qui te reste te l’a fait comprendre à temps quand on t’a mis à l’épreuve. Tu sais bien que nous ne pourrons jamais faire de toi notre roi !

– Je le sais. Vous ne m’élèverez pas sur un trône, et pourtant vous m’élèverez. Et vous croirez m’abaisser en m’élevant. Mais c’est justement quand vous croirez m’avoir abaissé que je serai élevé : non seulement sur la Palestine, non seulement sur l’ensemble d’Israël répandu dans le monde, mais sur le monde entier, et jusque sur les nations païennes, jusque sur les lieux qu’ignorent encore les savants du monde. Et je le serai, non pas pour la durée d’une vie d’homme, mais pour toute la durée de la vie de la terre, et l’ombre du pavillon de mon trône s’étendra sur la terre jusqu’à la couvrir tout entière. C’est seulement alors que je reviendrai et que vous me verrez. Ah ! vous me verrez !

– Mais écoutez ces discours de fou ! Nous le relèverons en l’abaissant, et nous l’abaisserons en l’élevant ! Un fou ! Un fou ! Et l’ombre de son trône s’étendrait sur toute la terre ! Il se dit plus grand que Cyrus ! Qu’Alexandre ! Que César ! Où le mets-tu, César ? Crois-tu qu’il te laissera prendre l’empire de Rome ? Et il resterait sur le trône pour toute la durée du monde ! Ha ! Ha ! Ha ! »

Leur ironie est plus cinglante qu’un fouet.
Mais Jésus les laisse dire. Il hausse la voix pour être entendu dans la clameur de ceux qui se moquent de lui et de ceux qui le défendent, et qui remplit les lieux comme la rumeur d’une mer en courroux.

« Quand vous aurez élevé le Fils de l’homme, alors vous comprendrez qui je suis et que je ne fais rien de moi-même ; mais je dis ce que mon Père m’a enseigné et je fais ce qu’il veut. Et Celui qui m’a envoyé ne me laisse pas seul, mais il est avec moi.

Comme l’ombre suit le corps, de même le Père est derrière moi, veillant, présent bien qu’invisible. Il est derrière moi pour me réconforter et m’aider, et il ne s’éloigne pas parce que je fais toujours ce qui lui plaît. Dieu s’éloigne au contraire quand ses enfants n’obéissent pas à ses lois et à ses inspirations. Alors il s’en va et les laisse seuls.

C’est à cause de cela que beaucoup pèchent en Israël. Car l’homme laissé à lui-même a du mal à se garder juste, et il tombe facilement entre les anneaux du Serpent. Et en vérité, en vérité je vous dis qu’à cause de votre péché de résistance à la lumière et à la miséricorde de Dieu, Dieu s’éloigne de vous. "

(…)
 

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---> Jésus dit bien qu'Il est LE Fils de l’homme, c’est-à-dire Celui qu’annonçait les prophéties, le Fils de Dieu fait chair, et non pas simplement « un être humain » comme le suggère faussement DGC. C’est l’Évangile de saint Jean qui est cité ici dans l'EMV, quasiment tel quel.

---> Et on pourrait citer de la même façon tous les autres passages explicitant l'expression "le Fils de l'homme", de manière pleinement conforme à l'Evangile, et correspondants à :

---> La parole contre le Fils de l’homme qui sera pardonnée ( Matt 12,30 ; EMV 269.1 )

---> la première, deuxième et troisième annonce de la Passion ( Marc 8,31 Luc 9,43 Luc 18,31 ; EMV 346.1 , 355.1 , 577.1 )

---> Le Fils de l’homme Maître du Sabbat ( Matt 12,1-8 ; EMV 217.1)

---> La Transfiguration - n’en parler à personne avant la Résurrection du Fils de l’homme ( Matt 17 ; EMV 349.1 )

---> Jésus parlant à Nicodème ( Jean 3 ; EMV 116.1 )

---> La guérison du paralytique - le Fils de l’homme a le pouvoir de pardonner (Marc 2 ; EMV 64.1 )

---> Le Fils de l’homme qui n’a pas où reposer sa tête ( Matt 8,20 ; EMV 178.1 )

---> La promesse du signe de Jonas ( Luc 11,30 ; EMV 344.1)

Etc, etc…

---> Pour DGC, c'est le bon gros flop habituel : il n'accuse pas avec raison, mais ne fait qu'inventer de toute pièce une accusation sans queue ni tête, au gré de sa fantaisie.