---> De même ici, l'intervention de Marie Magdeleine ayant pourtant exactement le même but que celle de Jeanne - c'est-à-dire : garder de l'optimisme au sujet de l'actuel manque de foi de Plautina - a été tronquée par l'auteur pour la faire commencer par un "Moi, je", sonnant comme l'énoncé maladroit d'un "exploit" par une personne dérangée, ce qui provoquerait la réaction désolé de Marthe devant l'état soi-disant pathologique de sa soeur.

---> Ainsi, l'auteur fait passer Marie Magdeleine pour une demie-folle, ou pour une personne sous l'emprise évidente d'un gourou, alors qu'en réalité, elle ne fait que réagir de manière intelligente au discours du Christ, en donnant très à propos son propre cas en exemple, vu que, tout comme Plautina, elle a elle-aussi été une païenne.

---> Un véritable jeu de massacre du sens véritable, mais quelque part : c'était clairement le but recherché.

---> Mais voilà : nous allons à présent sortir notre botte secrète, qui est de rétablir la version intégrale de ce passage, ce que l'auteur aurait tant aimé pouvoir éviter, et pour cause.

le contexte :

---> Jésus est à Béthanie, dans le palais de Lazare. Il attendait la venue de ses femmes disciples, qui arrivent au nombre d'une quinzaine, afin de leur faire ses adieux.

---> Juste avant, Il avait mit toutes ses forces héroïques de Sauveur pour parvenir ne serait-ce qu'à retenir au palais Judas, le malheureux apôtre perdu, mais que l'Humanité sainte du Christ voudrait encore garder espoir de racheter... La scène est extrême, d'une violence à peine contenue de la part de Judas, terriblement douloureuse pour le Coeur si doux du Maître.

---> Malgré cela, Il retrouve ensuite dans la prière tout le réconfort nécessaire pour se préparer à accueillir les saintes femmes disciples, alors que Judas est allé s'isoler dans la bibliothèque du palais.

---> Nous sommes la veille du Sabbat qui précède l'entrée de Jésus à Jérusalem, dans la salle des banquets de la riche maison de Lazare, en présence d'une quinzaine de femmes, toutes disciples du Maître, et rassemblées en ce lieu sur son ordre. C'est l'heure des adieux, des derniers encouragements, et pour les femmes : l'occasion de se réjouir du chemin déjà parcouru, et de parler de ce qui reste à accomplir. Chacune s'exprime pour le bien du groupe.

---> Jésus va saluer chacune d'une manière toute personnelle, comme Lui seul sait le faire, avec des attentions différentes en fonction de chaque cas.

---> Lisons maintenant une partie de ce long passage en version intégrale - c'est-à-dire non mutilée par DGC - .
plus tard, dans le volet 16 ( "Un dévoiement du langage mystique dans l'EMV ?" ) , nous aurons l'occasion d'en lire encore une autre partie.

EMV 583 - La veille du sabbat qui précède l’entrée à Jérusalem. L’adieu aux femmes disciples. Le malheureux petit‑fils de Nahum.
( En rouge, entre les // : les tronçonnages que DGC fait de ce passage en le citant )

(...) (...)
La belle salle - une de celles qui servent aux banquets, avec ses murs blancs et aussi son plafond, ses lourds rideaux blancs, et de même les tapisseries qui recouvrent les sièges, les plaques de mica ou d'albâtre qui remplacent les vitres aux fenêtres et laissent passer la lumière - elle est remplie par le babillage des femmes.

Une quinzaine de femmes qui parlent entre elles, ce n'est pas une petite affaire. Mais dès que Jésus paraît sur le seuil en déplaçant le lourd rideau, il se fait un silence absolu, alors que toutes se lèvent et s'inclinent avec le plus grand respect.

"La paix à vous toutes, dit Jésus avec un doux sourire...

De la tempête de douleur qui vient juste de cesser, il n'y a aucune trace sur son visage, qui est serein, lumineux, paisible comme si rien de pénible n'était arrivé ou sur le point d'arriver, avec une pleine conscience de sa part.

"Paix à Toi, Maître. Nous sommes venues. Tu as envoyé dire : "avec autant de femmes qu'il y en a chez Jeanne" et je t'ai obéi. Élise était chez moi. Je la garde avec moi ces jours-ci. Et chez moi se trouvait celle qui dit te suivre. Elle était venue s'informer de Toi car on n'ignore pas que je suis ta fidèle disciple. Et Valéria aussi est avec moi, dans ma maison, depuis que je suis dans mon palais. Avec Valéria, il y avait Plautina, venue lui rendre visite. Avec elles était celle-ci. Valéria t'en parlera. Plus tard est venue Annalia, avertie de ton désir, et cette jeune fille, sa parente, je crois. Nous nous sommes arrangées pour venir, et nous n'avons pas oublié Nikê. // "C'est si beau de se sentir sœurs dans une seule foi en Toi... d'espérer que celles qui en sont encore à un amour naturel pour le Maître, montent plus haut, comme a fait Valéria" // dit Jeanne en regardant par en dessous Plautina qui... en est restée à l'amour naturel...

Jésus :
"Les diamants se forment lentement, Jeanne. Il faut des siècles de feu caché... Il ne faut pas être pressé, jamais... Et ne jamais se décourager, Jeanne..."

"Et quand un diamant redevient... cendre ?"

"C'est signe que ce n'était pas encore un diamant parfait. Il faut encore de la patience et du feu. Recommencer encore, en espérant dans le Seigneur. Ce qui semble un échec la première fois, se change souvent en triomphe la seconde."

"Ou la troisième ou la quatrième, ou encore davantage. // Moi, j'ai été un échec de nombreuses fois, mais finalement, tu as triomphé, Rabboni !" dit Marie de Magdala avec sa voix d'orgue du fond de la salle.

"Marie est contente chaque fois qu'elle peut s'humilier en rappelant le passé..." soupire Marthe qui le voudrait effacé du souvenir de tous les cœurs. //

"C'est vrai, ma sœur, qu'il en est ainsi ! Je suis contente de rappeler le passé, mais non pas pour m'humilier, comme tu dis. Pour monter encore, poussée par le souvenir du mal que j'ai commis et par la reconnaissance pour Celui qui m'a sauvée.

Et aussi afin que celui qui hésite pour lui-même, ou pour un être qui lui est cher, puisse reprendre courage et arriver à cette foi dont mon Maître dit qu'elle serait capable de déplacer les montagnes."

"Et tu la possèdes, heureuse que tu es ! Tu ne connais pas la crainte..." dit en soupirant Jeanne.

Elle qui est, si douce et si timide, paraît l'être encore davantage si on la compare avec Marie-Madeleine.

"Je ne la connais pas. Elle n'a jamais été dans ma nature humaine. Maintenant, depuis que j'appartiens à mon Sauveur, je ne la connais même plus dans ma nature spirituelle. Tout a servi pour augmenter ma foi. Serait-il possible que quelqu'une qui est ressuscitée comme moi, et qui voit ressusciter son frère, puisse douter de rien ? Non. Rien ne me fera plus douter."

"Tant que Dieu est avec toi, c'est-à-dire que le Rabbi est avec toi... Mais Lui dit qu'il va nous quitter bientôt. Que sera alors notre foi ? Ou plutôt votre foi, car moi, je n'ai pas encore pénétré au-delà des frontières humaines..."

dit Plautina.

"Sa présence matérielle ou son absence matérielle ne blessera pas ma foi. Je ne craindrai pas. Ce n'est pas de l'orgueil de ma part. C'est la connaissance de moi-même. Si les menaces du Sanhédrin devaient se réaliser... voilà : je ne craindrai pas..."

"Mais qu'est-ce que tu ne craindras pas ? Que le Juste soit juste ? Cette crainte, moi aussi je ne l'aurai pas. Nous le croyons de nombreux sages dont nous goûtons la sagesse, je dirais dont nous nous nourrissons avec la vie de leur pensée, après que depuis des siècles ils sont disparus. Mais si toi,.."

insiste Plautina.

"Je ne craindrai même pas à cause de sa mort. La Vie ne peut mourir. Lazare est ressuscité, lui qui était un pauvre homme..."

"Mais ce n'est pas de lui-même qu'il est ressuscité, mais parce que le Maître a rappelé son esprit d'au-delà de la tombe. Œuvre que seul le Maître peut faire. Mais qui appellera l'esprit du Maître si le Maître est tué ?"

"Qui ? Lui. C'est-à-dire Dieu. Dieu s'est fait de Lui-même. Dieu peut se ressusciter par Lui-même."

"Dieu... oui... dans votre foi. Dieu s'est fait de Lui-même. C'est déjà difficile pour nous de l'admettre, pour nous qui savons que les dieux viennent l'un de l'autre, par suite d'amours entre dieux."

"Par suite d'amours obscènes, irréels, devrais-tu dire" l'interrompt impétueusement Marie de Magdala.

"Comme tu veux..." dit Plautina conciliante et elle va finir sa phrase, mais Marie de Magdala lui coupe la parole et dit :

"Mais l'Homme ne peut se ressusciter par lui-même, veux-tu dire. Mais Lui comme il s'est fait Homme par Lui-même, car rien n'est impossible au Saint des Saints, ainsi Lui, de Lui-même se donnera le commandement de ressusciter. Tu ne peux comprendre. Tu ne connais pas les figures de notre histoire d'Israël. Lui et ses prodiges s'y trouvent. Et tout s'accomplira comme il est dit.

Moi, je crois à l'avance, Seigneur. Je crois tout. Que tu es le Fils de Dieu et le Fils de la Vierge, que tu es l'Agneau du salut, que tu es le Messie très Saint, que tu es le Libérateur et le Roi universel, que ton Royaume n'aura pas de fin ni de limites, et enfin que la mort ne prévaudra pas sur Toi, car la vie et la mort, c'est Dieu qui les a créés et elles Lui sont soumises comme toutes choses. Je crois. Et si grande sera la douleur de te voir méconnu et méprisé, plus grande sera ma foi dans ton Être éternel. Je crois. Je crois à tout ce qui est dit de Toi. Je crois à tout ce que tu dis. J'ai su croire aussi pour Lazare. J'ai été la seule qui ait su obéir et croire, la seule qui ait su réagir contre les hommes et les choses qui voulaient me persuader de ne pas croire. Ce n'est qu'à la limite, près de la fin de l'épreuve, que j'ai eu une défaillance... Mais l'épreuve durait depuis si longtemps... et je ne pensais plus que même Toi, Maître béni, tu pourrais t'approcher du golal après tant de jours de la mort... Maintenant... je ne douterai plus même si, au lieu de jours, un tombeau devrait être ouvert pour rendre la proie que depuis des mois il a en son ventre. Oh ! mon Seigneur ! Je sais qui tu es ! La fange a reconnu l'Étoile !"

Marie s'est accroupie aux pieds de Jésus sur le dallage. Elle n'est plus véhémente, mais douce, et son visage tourné vers Jésus exprime l'adoration.

"Qui suis-je ?"

"Celui qui est. C'est cela que tu es. L'autre chose, la personne humaine, c'est le vêtement, le vêtement nécessaire mis sur ta splendeur et sur ta sainteté pour venir parmi nous et nous sauver. Mais tu es Dieu, mon Dieu."

Et elle se jette par terre pour baiser les pieds du Christ, et il semble qu'elle ne puisse détacher ses lèvres des doigts qui dépassent du long vêtement de lin.

"Lève-toi, Marie. Attache-toi toujours fortement à cette foi que tu possèdes. Et élève-la comme une étoile pendant les heures de la tempête pour que les cœurs s'y fixent, et sachent espérer, cela au moins..."

( ... )
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1 . Qui est Plautina, et pourquoi une telle remarque de Jeanne la concernant ?

---> Nous venons d'avoir la confirmation dans cet extrait que cette dame romaine n'a pas la foi ( pas encore du moins ), et que c'est seulement la foi en Jésus - et non un quelconque détachement stoïque de tout attachement humain - qui est le véritable enjeu du progrès des femmes disciples.

---> C'est une patricienne (aristocrate) romaine, amie et probablement parente de Claudia Procula, dame du même rang qu'elle, avec laquelle nous ferons connaissance dans le volet 14 ( "Certains gestes sont-ils vraiment ambigus, dans l'EMV ?" ), lors de la guérison de Callixte, son esclave noir.

---> Grande, imposante, avec de splendides yeux noirs, un peu impérieux, sous un front uni et très blanc, le nez droit, parfait; la bouche aux lèvres un peu épaisses, mais bien faite; le menton rondelet, en saillie. Elle me rappelle certaines statues très belles d'impératrices romaines. Des bagues pesantes brillent à ses mains très belles et de larges bracelets d'or ornent ses bras, de vrais bras de statue, au poignet et au-delà du coude qui apparaît blanc rosé, lisse et parfait en dehors de la manche courte drapée (Tome 3, chapitre 27 /vo 167.1/15)

---> Dès le début de la Vie Publique, elle fait partie des romaines sympathisantes de Jésus. Leur foi évolue : on les retrouve sur la Via Dolorosa où elles compatissent aux souffrances du Christ (Cf. Luc 23, 27-30; Tome 9, chapitre 28 /vo 608.7/16).

---> Elles se convertissent ouvertement au matin de Pâque : elles parlent entre elles de Jésus quand une lumière apparaît et se transforme en visage souriant du Christ

Sans attendre, elles viennent au Cénacle saluer Marie, la "Mère du Sauveur".

---> Plautina, la plus respectée de toutes, prend la parole :

- "Si avant nous admirions la Sagesse, maintenant nous voulons être les filles du Christ. C’est à toi que nous le disons. Toi seule peux vaincre la défiance hébraïque envers nous. C’est à toi que nous viendrons pour être instruites jusqu’à ce qu’eux (et elles montrent les apôtres) nous permettent de nous dire disciples de Jésus" (Tome 10, chapitre 12 /vo 626.2/5).

---> Plautina se retire ensuite, avec Claudia, à Césarée Maritime (Tome 10, chapitre 16 /vo 630.13).

2 ) Dans quel état se trouve-t-elle, lors de cette rencontre ?

---> Plautina, de haut rang et de culture romaine, n'est pas encore vraiment convertie à Jésus lors de cette dernière rencontre avec Lui, précédent le début de la Passion.

---> Son état d'avancement intérieur détonne donc très nettement avec celui des autres femmes, toutes disciples hébraïques qui ont déjà beaucoup progressé sur le chemin de la sainteté, grâce à leur connaturalité avec le Christ et et leur foi en ses enseignements et en ses miracles.

---> Plautina quant à elle, avec son regard de païenne, est encore seulement attirée par un homme extraordinaire qu'elle croit discerner en Jésus, car elle ne connaissait que la grandeur de certains philosophes, à qui elle Le compare, mais sans plus.

3 ) Et donc, dans cet extrait, assistons-nous comme le suggère DGC à une sorte de "concours à laquelle serait la plus avancée sur le chemin du détachement de l'amour possessif" ?

---> C'était précisément le but du petit montage de DGC de nous le faire croire ! Mais il n'en est strictement rien. Il s'agit bien au contraire :

---> de la pitié et de l'entraide des femmes disciples, qui s'unissent pour présenter à Jésus l'une d'entre elles - Plautina - qui semble malade, incapable d'avancer encore sur le vrai chemin de la sainteté, de se détacher de son ancienne mentalité de romaine païenne, centrée sur l'homme et la sagesse humaine ;

---> Et de Jésus qui redonne espoir à Jeanne doutant encore de voir progresser la riche romaine, en ces termes : "Les diamants se forment lentement, Jeanne. Il faut des siècles de feu caché... Il ne faut pas être pressé, jamais... Et ne jamais se décourager, Jeanne..." "Et quand un diamant redevient... cendre ?, lui demande Jeannes, ce à quoi Jésus lui répond : "C'est signe que ce n'était pas encore un diamant parfait. Il faut encore de la patience et du feu. Recommencer encore, en espérant dans le Seigneur. Ce qui semble un échec la première fois, se change souvent en triomphe la seconde."

---> Et enfin, de Marie Magdeleine qui, loin de vouloir centrer l'attention sur elle-même et sur sa "petite réussite personnelle de détachement de l'amour possessif", ne fait qu'appuyer ici les Paroles de son Maître en évoquant les nombreuses tentatives infructueuses qu'a du d'abord accomplir Jésus avant de parvenir enfin à sa délivrance finale, et cela afin de donner encore plus d'espoir en ce qui concerne l'avancement de Plautina : "Ou la troisième ou la quatrième, ou encore davantage. Moi, j'ai été un échec de nombreuses fois, mais finalement, tu as triomphé, Rabboni !" dit Marie de Magdala avec sa voix d'orgue du fond de la salle. "Marie est contente chaque fois qu'elle peut s'humilier en rappelant le passé..." soupire Marthe qui le voudrait effacé du souvenir de tous les cœurs."

---> "C'est vrai, ma sœur, qu'il en est ainsi ! Je suis contente de rappeler le passé, mais non pas pour m'humilier, comme tu dis. Pour monter encore, poussée par le souvenir du mal que j'ai commis et par la reconnaissance pour Celui qui m'a sauvée. Et aussi afin que celui qui hésite pour lui-même, ou pour un être qui lui est cher, puisse reprendre courage et arriver à cette foi dont mon Maître dit qu'elle serait capable de déplacer les montagnes."

---> Et donc, très loin d'être une demie folle sous emprise sectaire qui ferait de la publicité à son gourou ( comme nous la découvrions dans l'extrait trafiqué par DGC ), Marie Magdeleine, pleinement maîtresse d'elle-même, parle courageusement pour aider le Sauveur, sans même se soucier de l'humiliation que cela représente pour elle d'évoquer sa propre conversion si difficile, car elle a désormais dépassé le respect humain et la honte liée à son petit orgueil personnel.

---> Marie Magdeleine montre ici sa belle personnalité, prête pour Jésus son Sauveur à déplacer des montagnes par sa foi en Lui.

Conclusion : non, il ne s'agit pas ici pour les femmes disciples d'une évaluation de leur niveau respectif de détachement, mais de l'aide apportée à Plautina, femme romaine païenne encore inconvertie, afin que par la patience et la persévérance, elle aussi atteigne le but, qui est la foi pleine et entière en Jésus, le Fils de Dieu.

---> Pour DGC, c'est là un flop d'anthologie.

Rappelons-lui :

---> que sainte Thérèse de l’Enfant Jésus ne chercha rien d’autre pour l’avancement spirituel d’une jeune novice, entrée avec elle au carmel, que le détachement de leur amitié trop seulement humaine qui aurait nuit à leur vie spirituelle authentique ( cf. manuscrit C, folio 20 v ) ;

---> qu’elle décrit comment elle souffrit du fait de côtoyer sa sœur Pauline, mais sans être aussi libre dans ses relations avec elle qu’aux Buissonnets ( cf. manuscrit A, folio 74 ) : cette situation entraîna pour elle une vraie purification de son attachement seulement humain envers sa sœur, en vue de sa progression intérieure vers Dieu.

---> et aussi, comment elle désira être envoyée dans un lointain carmel, afin d'y souffrir la privation de l’affection de ses chères sœurs ( manuscrit C folio 10 v. ) : or c’est parce qu’elle aspirait à une plus grande perfection spirituelle qu’elle avait un tel désir, il n’existe pas d’autre motif que celui-là.

---> Sainte Marie Magdeleine n'est pas la seule à évoquer son passé de pécheresse et sa conversion difficile, afin d'encourager autrui : saint Paul le fait aussi dans ses épitres ( 1 Tim 1,15 «Je suis le premier de tous les pécheurs » ), ou encore les Pères du désert, comme le rapportent les apophtegmes.

---> Jusqu’à la fin de sa Mission terrestre, après sa Résurrection, Jésus continuera à purifier ses apôtres des attachements purement sensibles à sa Personne, afin de les mener jusqu'à la plénitude de la foi en Dieu :

---> À Marie Magdeleine qui voudrait Lui saisir les pieds, Il dit en la repoussant des doigts : « Ne me touche pas, car Je ne suis pas encore monté vers mon Père » ( Jean 20,17 )

---> À Thomas, qui ne croit en sa Résurrection que parce qu’il a pu finalement mettre sa main dans ses Plaies, Il dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croiront sans avoir vu. » ( Jean 20,29 )